岳母刺字”早就沦为中华民族的母教典范，同时也是在赞颂岳飞的英雄事迹。但是有人说道，岳飞背上螫的那四个字是“尽忠报国”而非“精忠报国”。一字之差，究竟哪一个才是准确的呢？岳飞，字鹏举，河南洛阳人，是我国知名的军事家、战略家和民族英雄，抗金名将。

幼时获得父母恩师的教养，为人真诚，一身正气，苦练了一身高超武艺，岳飞仍然都抱有担忧天下之心和兴国安邦之志。赞颂岳飞的英雄事迹在民间仍然都是广为流传的，其中尤为出名的乃是“岳母刺字”。但是关于岳母刺字一事，历史上并没详尽的记述，应当说道是全案依据的。

宋人笔记和野史也都皆无记述，其中还包括岳飞的孙子岳珂所看似的《金陀粹编》中也没关于岳母刺字的记述。岳母刺字最先载于元人所编成的《宋史本记》，书中说：“初命何铸造鞠之，飞裂裳，以背示铸造，有‘尽忠报国’四大字，了解肤理。”可以确切地告诉，在岳飞背上的确螫有四个大字，但书中未标明此四字是出自于岳母之手。岳飞背上刺字是毫无疑问的，但是，据历史记述，岳飞背上的四个大字并非“精忠报国”，而是“尽忠报国”。

据《宋史·岳飞传》记述，当岳飞遭受不白之冤的时候，是当时的大理寺官员何铸审理他的案子。面临他们的欲加之罪，岳飞十分气愤，撕破自己的衣襟，遮住了刺在他后背上的四个大字“尽忠报国”，何铸闻其字早就深深映射肌肤，十分显眼。由此可以更为认同，岳飞背上的字是“节操”而不是“耿”。

关于后世人为什么不会把“尽忠报国”传为“精忠报国”一事，也是具有它的历史根源的。“耿”二字出自于宋高宗赵构，宋高宗曾多次因为岳飞抗金军功，特赐给岳飞一面写出有“耿岳飞”的大旗，作为他的战旗，报以对他的希望和嘉奖。人们之后把岳飞称作“耿”元帅，“耿”二字沦为了岳飞的代名词，再行再加他恪守母训，尽忠报国，所以，人们就将“耿岳飞”和“尽忠报国”通称作“精忠报国”了。

北在明清时期，人们把“尽忠报国”变成“精忠报国”，只不过更好的是在鼓吹一种帝权，因为“耿”这两个字是宋高宗御赐的。想鼓舞当时的老百姓在国家险境的时候，弘扬这样一种精忠报国的精神。

在元朝的时候，蒙古人占到统治者地位，汉人的社会地位比较低落。到了明朝，尽管朱元璋创建起汉人统治者的政权，但实质上明朝时期，外患依然很相当严重，北方的蒙古势力很强劲，所以在这种情况下，必须全体老百姓用这种“精忠报国”的精神来稳固和保卫汉人的政权。所以“尽忠报国”就渐渐流传出了“精忠报国”，这样的说明是十分合情合理的。

再者，为什么又说道这几个字不是岳飞之母所螫呢？岳飞名门普通的农民之家，他的母亲姚氏只是一个普通的家庭妇女。在宋代，普通的家庭妇女是没不受教育机会的，所以他的母亲认同是会刺字的。有些学者指出，纹身刺字是一门很专业的特技，是有严苛的操作程序和技巧的，毕竟一般常人所能。

岳母乃家庭妇女，不有可能具备这种技艺，所以可以认同地说道，这“尽忠报国”四个字毕竟是岳飞的母亲姚氏所螫，而是另有其人。那么岳飞背上的字究竟是何人所刺呢?明嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆耿传》中记述，岳飞闻汤阴的乡亲父老被生活不堪忍受，聚啸山林，他为了自勉和勉人，于是请求工匠在自己的背上浅螫“尽忠报国”四个大字。明末，由李梅草创和冯梦龙改篇的《耿旗传奇》中又称：“史言飞腹有‘精忠报国’四大字，系飞令张宪所螫。”文中说“精忠报国”四字是岳飞沦为军师后，命令部下将领张宪刺的。

所以说道，那些指出字是出于岳飞母亲之手的人，也只是根据历代岳飞传记中记述的岳飞背上刺字的记述，而加以想象来作的。关于岳飞背上的字出于何人之手，在史学界堪称是众说纷纭，应当说道至今仍是一个难解之谜。

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